Si Gajang Laleng Lipa (Saling Tikam dalam Sarung).

Kenapa bisa terjadi tradisi si gajang laleng lipa? Jadi begini ceritanya. Masyarakat Bugis sangat menjunjung tinggi rasa malu atau dalam bahasa setempat adalah Siri. Dalam adat disebut bugis terdapat konsep Ade’, Siri na Passe. Ade’ adalah adat istiadat yang mesti dijunjung oleh masyarakat bugis, sedangkan Siri (malu) na Passe (rasa iba) adalah sikap yang tertuang dalam ade’ tersebut.

Pentingnya Siri dalam masyarakat Bugis sangat mempengaruhi kehidupan bermasyarakat, sehingga ada pepatah bugis yang menyatakan bahwa hanya orang yang punya siri yang dianggap sebagai manusia. Naia tau de’ gaga sirina, de lainna olokolo’e. Siri’ e mitu tariaseng tau (Barang siapa yang tidak punya siri (rasa malu), maka dia bukanlah siapa-siapa, melainkan hanya seekor binatang. Bahkan siri ini sangat berarti bagi masyarakat Bugis seperti dalam pepatah berikut “Siri Paranreng Nyawa Palao”, yang artinya : “Apabila harga diri telah terkoyak, maka nyawa lah bayarannya”.

Dari penjelasan diatas kita dapat menyimpulkan bahwa Masyarakat Bugis sangat menjunjung tinggi rasa malu, karena menyangkut masalah harga dirinya sehingga jika harga diri mereka di injak-injak maka mereka akan mempertaruhkan nyawanya. Sehingga jika ada pihak keluarga saling bertikai hingga tidak menemukan titik temu maka jalan yang diambil adalah jalan adat yakni ritual sigajang laleng lipa’ (saling tikam dalam sarung)

Sigajang laleng lipa adalah sebuah tradisi masyarakat Bugis untuk menyelesaikan sebuah masalah dan telah dilakukan pada masa kerajaan beberapa tahun yang lalu. Tradisi Sigajang Laleng Lipa dilakukan oleh dua orang yang berduel dalam satu sarung menggunakan badik/kawali (senjata tradisional masyarakat bugis). Tradisi ini dilakukan ketika ada pihak yang bertikai yang tidak bisa terselesaikan melalui musyawarah untuk mencapai mufakat, walaupun nyawa jadi taruhannya. Karena ke 2 keluarga tersebut merasa benar, maka permasalahan ini harus diselesaikan dengan Sigajang Laleng Lipa. Namun jika melakukan sigajang kedua bela pihak yang bertikai tidak harus lagi ada rasa dendam yang terpendam dan menganggap perkara sudah selesai. Hasil pertarungan dari Sigajang Laleng Lipa kebanyakan berakhir imbang, sama-sama meninggal, atau keduanya sama-sama hidup.

Sigajang Laleng Lipa adalah ritual pertarungan yang cukup mematikan. Namun, kita dapat melihat makna-makna positif dari tradisi ini seperti adanya pemecahan masalah melalui musyawarah dan mufakat dan tidak menggunakan ego dalam banyak hal kalau tidak ingin ada korban jiwa.

Namun seiring perkembangan zaman, tradisi ini telah ditinggalkan oleh masyarakat bugis makassar dan kini tradisi Sigajang ini telah dilestarikan sebagai warisan budaya leluhur Sulawesi Selatan, yang biasanya dipentaskan diatas panggung. Adapun Nilai-nilai dari ritual Sigajang Laleng Lipa (duel satu sarung), yang diartikan sarung sebagai simbol persatuan dan kebersamaan masyarakat Bugis Makassar, berada dalam satu sarung berarti kita dalam satu habitat bersama. Jadi sarung yang mengikat kita bukanlah ikatan serupa rantai yang sifatnya menjerat, akan tetapi menjadi sebuah ikatan kebersamaan di antara manusia.

PAPPASENG TO RIOLO (Pesan pesan dan nasihat dari orang orang tua suku Bugis)

PAPPASENG TO RIOLO

Paseng Bugis
Pengantin Bugis Sengeka golla, na u`senge`ki kaluku, na to` sirampe ri` manennungeng, narekko massarakki bajae sangadie, napoleiki uddani congaki ribitarae tosiduppa mata riketengnge. Rekko pale maeloki missengi kareba`ku, ta`kkutanangi pasekku ri anging labu kessoe. Engkatu bunga-bunga sitakke utanengakki, narekko makelle’i daunna tabollorangmanika kasi na`saba wae mata. Sarekkoammnengi engka mancaji passengereng pallawa uddani.

Paseng /Paparingerrang dalam Bahasa Bugis

Engngerangngi duwae – alupaiwi duwae :
– Engngerangngi pappedecenna tau laingnge lao rilaemu
– Engngerang toi pappeja’mu lao ripadammu tau.
– Alupaiwi pappeja’na padammu tau lao rialemu
– Alupai toi pappedecemmu lao ripadammu tau.
Artinya : Ingat dua hal dan lupakan dua hal ;
– Ingatlah kebaikan orang lain terhadap dirimu
– Ingat juga keburukan dirimu terhadap orang lain.
– Lupakan kebaikan kamu terhadap orang lain
– Lupakan juga keburukan orang lain terhadap dirimu.

Patampuangeng murennuangngi,
Seuwani awaraningengnge, maduanna accae, matelluna asugirengngi, maeppana dara’e.
Apa aju tabu’e satu sikuwae. Iya aju tabu’e
Tellu onrong de’sa tu naonroi madeceng.
Ritaro ritanae nanre’i bebbu’e, ritaro’i ri uwae’i masigai atamang,
Ritaro’i ri apie masigai puppu.
Artinya:
Jangan berharap kepada empat jenis iaitu;
Pertama; keberanian, kedua; kepintaran, ketiga;kekayaan.keempat derajat/keturunan.
Sebab keempat ini adalah umpama kayu lapuk.
Adapun kayu lapuk tak bisa disimpan dengan baik.
Di tanah dimakan rayap. Di simpan di air akan terendam basah.
Disimpan di api cepat habis terbakar.

Eppai pasalewangengngi seddie tau;
– Teppalaloengngi ada-ada masala naewae situdangeng.
– Teppaliwengiengiengngi gau’ siratannae.
– Moloiwi ropporoppo narewe’ paimeng.
– Molai laleng namatike’
Artinya :
Ada empat hal yang membuat orang selamat ;
– Tidak menyinggung dengan kata-kata sesamanya yang duduk.
– Tidak melampaui batas kewajaran
– Menemui janlan buntu, dia kembali
– Melewati sebuah jalan, dia hati-hati.

Eppa’i uwangenna paramata matappe’e
Sewuwani teppe’e
Maduanna issengnge
Matellunna gau pattuju’e
Maeppanna siri’e
Artinya :
Ada empat permata yang memancarkan cahaya pada anak cucu nabi adam
Pertama : iman dan kepercayaan
Kedua : pengetahuan
Ketiga : perbuatan baik
Keempat: harga diri

Ceko riyala sanreseng
Pajaneng temmalampe’
Riyala pakkawaru.
Lempuu riyala sanreseng
Pajaneng masumange’
Madeceng laona
Artinya :
Jika sifat curang dijadikan pedoman (sandaran)
Tentulah takkan mungkin lestari
Untuk dijadikan pengharapan
Jika kejujuran dijadikan pedoman (sandaran)
Tentulah akan menjadi sesuatu yang indah
Segala sesuatunya akan baik

Uwappasengenngi makkatenning ri limaé akkatenningeng:
Mammulanna, ada tongenngé,
Maduana, lempuk-é,
Matellunna, gettenngé,
Maeppakna, sipakataué,
Malimanna, mappesonaé ri pawinruk séuwaé,
Artinya :
Aku memesankan berpegang pada lima pegangan:
Pertama, perkataan yang benar,
Kedua, kejujuran,
Ketiga, keteguhan pada keyakinan,
Keempat, saling menghargai sesama manusia,
Kelima, berserah diri kepada pencipta yang tunggal.

Paddioloiwi nia’ madeceng ritemmaddupana sininna gau’e.
Artinya :
Dahuluilah dengan niat yang baik sebelum terlaksananya semua perbuatan.

– Aja’ mumatelleng poadangngi rahasiya makkunraimmu,
– Aja’ mumatelleng sanre ri tosugi mammula menre’e.
– Akkalitutuiwi majjowa ri arung maloloe.
– Aja mutonangi lopi wati sewalie.
Artinya:
– Hati-hati jika membuka rahasia pada isterimu
– Hati-hatilah jika bersahabat dengan orang kaya baru.
– Hati-hatilah mengikut pemimpin yang masih muda.
– Jangan menumpang perahu yang hanya memiliki pengapung sebelah.

Lima rupanna mappasala nawanawa ;
1. Masero cinnae
2. Nabette rennu
3. Nalipe’e tau
4. Nawasue bacci
5. Maraja teyae.
Artinya:
Lima macam yang membuat orang salah pemikiran ;
1. Terlalu mau
2. Terlalu gembira
3. Terlalu takut
4. Terlalu marah
5. Terlalu tidak mau.

Tanranna tau sulesana-e:
Mola-i ada naparapi,
Duppa-i ada napasau,
Matu ada natuttukenna,
Taro-i gau’ nariakkuanna-e’.
Artinya:
Ciri orang bijaksana:
Mampu mengikuti pembicaraan,
Dalam menyambut pembicaraan ia membalasnya dan mengalahkannya,
Menyusun pembicaraan dengan teratur dan terarah,
Melakukan perbuatan yang sepatutnya.

Eppa’ tanranna tomadeceng kawali’e ati’e,
Sewuwani passui’e ada’ nappatuju,
Maduanna matu’i ada’ nasatinaja,
Matellunna ada’ nappasau’,
Maeppa’na molai ada na parapi.
Artinya :
Ada empat tandanya orang yang baik hati.
Pertama, mengeluarkan perkataan yang benar (bercakap benar),
Kedua, menyusun kata-kata yang bijaksana,
Ketiga, menerima perkataan (nasihat) dan menguasainya,
Keempat, teliti dalam berkata

Naiya solangnge’i mangkaue,
Sewuwani nabawampawangngi tau tebbe’e,
Maduanna denna situru’e ada ribicara melempu’e,
Matellunna temmalempue’i ripadanna tau,
Maeppana napesangi tori alena maggau’ bawang ri tomaega’e.
Artinya :
Seseungguhnya yang merusak pemimpin itu adalah :
Pertama, bertindak sewenang-wenang kepada rakyat.
Kedua, tak ada kesepakatan dalam kejujuran.
Ketiga, tidak jujur kepada sesama insan,
Keempat tidak melarang orangnya berlaku sewenang-wenang terhadap rakyat.

Makkedai nabitta Muhammad saw.”iyyaritu lino’e, eppa’i uwanggena,
Sewuwani arung malempu’e,
Madduanna panrita bokoringngi’e lino’e, pakkasiwiyanna manri puang allah ta’ala napogau,
Matelluna to’sugi’e na malabo,
Ma’epana pakke’re sabbar’ra.

Artinya:
Telah bersabda nabi junjungan kita Muhammad saw. : dunia ini empat tiangnya,
Pertama pemerintah yang amanah,
Kedua para ulama yang membelakangkan dunia dan hanya mengutamakan suruhan agama,
Ketiga para hartawan yang dermawan dan
Keempat fakir miskin yang sabar.

Aniniiri 2, mupoadai 1, mupogau’i 1, muingerrangngi 2, muallupai 2 mulolang ri tengngana padammu rupa tau.
1. Aja’ mucellai pojinna tauwwe…
2. Aja’ murekengngi appunnanna tauwwe…
3. Poadai anu sitinaja weddingnge napurio tauwwe…
4. Pogau’i gau’ sitinaja weddingnge napudeceng tauwwe…
5. Ingngerrangngi pappedecengna tauwwe lao ri idi’…
6. Ingngerrangngi asalammu lao ri tauwwe…
7. Allupaiwi pappedecengmu lao ri tauwwe…
8. Allupaiwi asalangna tauwwe lao ri idi’…

Duami passaleng nassabaari nasisala rupa tauwwe ri lalengna lino.
Anu temmanessae sibawa
Anu tenripahangnge”
Artinya :
Hanya 2 hal yang menjadi penyebab perselisihan antar sesama manusia di dunia ini
Hal yang tidak jelas dan
Hal yang tidak dipahami

Lele buluu tellele abiasang, naekia lelemoo abiasangengnge, abiasang toopa palelei
Artinya :
(Gunung dapat berpindah tapi kebiasaan tidak dapat berpindah, namun kebiasaan dapat berpindah jika kebiasaan pula yang memindahkannya)

Sumber : https://lachummank77.wordpress.com/about/

Andi Mattalatta Salah Satu Putra Terbaik Barru

Salah Satu Putra Terbaik Barru

Mayjen (Purn) H. Andi Mattalatta lahir di Barru, Sulawesi Selatan, 01 September 1920  meninggal di Makassar, Sulawesi Selatan, 16 Oktober 2004 pada umur 84 tahun adalah seorang tokoh pejuang kemerdekaan asal Bugis yang juga tokoh olahraga Indonesia terutama dalam olahraga renang, ski air dan tinju. Ia juga merupakan ketua penyelenggara PON IV di Makassar. Ia juga merupakan ayah dari penyanyi Indonesia, Andi Meriem Mattalata. Atas jasa-jasanya namanya diabadikan sebagai nama stadion di Makassar yaitu Stadion Andi Mattalata.

Di bidang olahraga, Mattalatta sudah menunjukkan kehebatannya sejak 1932, ketika ia menyisihkan atlet-atlet keturunan Belanda dalam renang gaya dada memperebutkan piala Ratu Wilhelmina der Nederlanden van Oranje Nassau di Makassar. Pasa usia 15 tahun, Mattalatta menjadi petinju yang mengawali prestasi pada kelas bulu (55 kg) dengan meng-KO petinju Batavia, Kid Usman, kelas ringan (60 kg). Ia juga menjadi pelatih dibeberapa klub atlet karena kemahirannya dalam olahraga-olahraga tersebut.

Pada tahun 1952, Andi Mattalatta memprakarsai pembangunan Stadion Mattoanging, Makassar yang dilengkapi gedung olahraga, kolam renang, serta fasilitas olahraga lainnya di Makassar. Dia juga menjadi tokoh penyelenggara Pekan Olahraga Nasional (PON) IV tahun 1957 di Kota Makassar.

Pada tahun 1954, ia mendirikan Persatuan Olahraga Perahu Motor dan Ski Air (POPSA) di Makassar dan membangun rumah klub di depan Fort Rotterdam, tepi pantai Kota Makassar.

Bahkan Pada di tahun 2015 Warga Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, yang tergabung dalam Forum Peduli Kamase, menggelar forum diskusi untuk menjadikan Mayjen TNI (Purn) Andi Mattalatta menjadi Pahlawan Nasional.

"Selama ini, ia dikenal sebagai seorang tokoh pejuang kemerdekaan di Sulawei Selatan. Rencana kita akan usulkan beliau menjadi pahlawan nasional," kata Marsude, Ketua Forum Peduli Kamase, di Gedung Daput Desa di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan. Sabtu (25/7/2015).

Menurut Marsude, selain dikenal sebagai tokoh perjuangan, Andi Matalatta juga dikenal sebagai tokoh olahraga Indonesia cabang renang.

Ketika bertugas sebagai Komandan Batalyon di Parepare, Mayor Andi Mattalatta mengharuskan semua anak buahnya untuk pandai berenang. "Beliau punya pengalaman pahit ketika memimpin Gerakan Operasi Militer (GOM) di Pulau Haruku, Maluku Selatan, ketika menumpas gerombolan Republik Maluku Selatan (RMS). Prajurit yang tergabung dalam Batalyon 705 yang diberangkatkan 18 Desember 1950 banyak yang gugur bukan karena tertembak musuh, melainkan tenggelam ketika terjadi pendaratan pantai," tutur Mursade.

Rencanaya, pada tanggal 1 September 2015 akan ada seminar sehari pengusulan Mayjen Purn Andi Matalatta sebagai pahlawan nasional.

"Dalam seminar sehari, kami mengundang sejumlah sejarawan, akademisi serta Muspida Kabupaten Barru, dalam seminar pengusulan Andi Matalatta Sebagai Pahlawan Nasional. Seminar provinsi di Makassar rencananya bertepatan Hari Pahlawan 10 November," ujar Djusdiman, anggota Forum Kamase Kabupaten Barru

 

Mayjen (Purn) Andi Mattalatta

Sumber : wikipedia

                http://regional.kompas.com/

               

Pengelolaan Ekspedisi Perjalanan Untuk Perintisan

Berbagai Ekspedisi kini banyak dilakukan oleh Kelompok Pecinta Alam dan Petualang di Indonesia.Mereka Mendaki Gunung,Memanjat Tebing,Menyusuri Sungai,Menyebrangi Lautan,atau Menyelusup lubang gelap di Bawah Tanah.Kata "Penelitian Ilmiah" Kadang-kadang terselip pula di antara setumpuk Kegiatan yang penuh Marabahaya itu, 

Apakah Ekspedisi itu? Di Ranu Kumbolo,Gunung Semeru,pernah terlihat torehan pisau di sebuah tebing tanah yang bertulis huruf besar : Ekspedisi Semeru", Lengkap pula nama-nama "Penakluk" gunung itu,Apa yang telah mereka lakukan? Mereka cuma Mendaki gunung yang pernah ribuan kali di jejaki manusia.Mereka pun tidak melakukan sesuatu yang baru atau penelitian di satu bidang ilmu tertentu.Apa yang mereka lakukan pun tidak lagi memerlukan suatu pengorganisasian yang rumit,lantaran Semeru bukan lagi gunung yang sukar didekati atau jauh dari keramaian manusia. 

Jadi,Kegiatan manakah yang patut disebut ekspedisi?.Berbagai kegiatan di alam mempunyai batasan tersendiri untuk suatu ekspedisi,Untuk mendaki gunung,ekspedisi bisa berarti sebagai suatu kegiatan dari kelompok pendaki gunung yang terorganisasi untuk mengeksplorasi atau memanjat gunung disalah satu daerah dunia yang sulit di jangkau.Kegiatan ekspedisi itu dapat lebih dirinci,Seperti misalnya mencapai puncak dari gunung yang belum pernah atau masih jarang didaki,atau memanjat gunung dengan lintasan baru yang belum pernah atau jarang dilalui oleh kelompok lain?. 

Ukuran untuk menyebut suatu kegiatan sebagai ekspedisi bagi setiap bidang kegiatan di alam memang tak sama.suatu ekspedisi penelusuran Gua, misalnya,ukurannya tak tergantung apakah gua itu terletak di dekat kota atau daerah yang sulit di capai,Barangkali ukuran yang tepat adalah; Berapa panjang lorong dibawah tanah itu,Bagaimana tingkat kesulitan gua tersebut,apakah gua itu belum pernah di telusuri atau belum di petakan oleh kelompok lain. 

Suatu ekspedisi Penyelusuran sungai barangkali melihat apakah sungai tersebut masih jarang atau belum pernah ditelusuri,apakah masih ada Riam-riam yang belum pernah atau jarang dilewati,apakah sungai itu melewati daerah yang terpencil,atau berapa jauh jarak sungai yang akan di telusuri itu,Untuk kegiatan di laut, Mungkin yang akan di pakai sebagai ukuran adalah: sarana apa yang akan di pakai untuk melayarinya? Perahu Layar yang kecil,Rakit dari Papirus atau perahu kecil yang bercadik. 

Semuanya memang mempunyai batasan dan ukuran tersendiri,Kendati demikian,batasan ekspedisi seperti contoh diatas sebenarnya mempunyai persamaan yang bisa dirangkum dalam satu kalimat Sederhana,yaitu:Perjalanan atau penjelajahan untuk tujuan tertentu yang berkenaan dengan penemuan dan perintisan.Untuk mencapai tujuan itu,tentu saja perjalanan atau penjelajahan itu membutuhkan pengorganisasian yang baik dan rumit. 

Bagaimana merencanakan dan mengelola suatu ekspedisi yang baik? Tony Land dalam bukunya berjudul The Expedition Handbook (London,1978) Membagi suatu kegiatan ekspedisi dalam pembabakan seperti tertera pada gambar di sini

BAGAN PENGELOLAAN EKSPEDISI

Sumber Buku :

Norman Edwin, catatan sahabat sang alam, Kepustakaan Populer Gramedia, Jakarta, 2010 dan pernah dimuat di Majalah Mutiara Edisi 376, 2 Juli- 15 Juli 1986

Perkumpulan Pecinta Alam (PPA) Embrio Organisasi Pecinta Alam di Indonesia

Perkumpulan Pecinta Alam (PPA) embrio organisasi-organisasi berpredikat Pecinta Alam di Indonesia.

Organisasi pecinta alam di Indonesia baik itu dalam wadah kelompok pecinta alam (KPA) yang bersifat independen maupun dalam wadah organisasi yang dinaungi dalam suatu institusi kampus atau Mahasiswa Pecinta Alam (MPA) atau yang namanya, merupakan suatu organisasi kepemudaan yang terbilang cukup lama berdiri di Indonesia, sebagai organisasi yang bertujuan menyalurkan bakat dan minat para pemuda-pemudi dalam kegiatan alam terbuka.

Istilah pecinta alam yang sekarang banyak melekat pada organisasi-organisasi maupun kelompok-kelompok yang berpredikat pecinta alam, berdasarkan data sejarah yang sekarang, dimulai ketika pada tahun 1953 tepatnya pada tanggal 18 Oktober 1953 didirikan sebuah perkumpulan pecinta alam (PPA). Perkumpulan ini dibentuk di jogjakarta dan salah satu pendirinya yaitu Awibowo. Saat itu Awibowo baru saja menyelesaikan pendidikannya di Universitas Indonesia Bogor (Sekarang Institut Pertanian Bogor). Bersama beberapa rekannya Awibowo berkumpul untuk mendirikan suatu perkumpulan yang bergerak dengan kegiatan-kegiatan alam.

“Kami ramai berdiskusi soal istilah yang dipakai untuk menyebutkan perkumpulan itu”. Cerita Awibowo ada yang mengusulkan untuk memakai istilah “Penggemar Alam” atau “Pesuka Alam”. “Tapi saya mengusulkan istilah “Pentjinta Alam, karena cinta lebih dalam maknanya daripada gemar atau suka,”Tutur Awibowo melanjutkan cerita kepada Norman. Menurut Awibowo gemar atau suka mengandung makna eksploitasi belaka, tetapi cinta mengandung makna mengabdi. “Bukankah kita dituntut untuk mengabdi negeri ini?” Tanya Awibowo[1]. Ini tak lepas dari kondisi bangsa Indonesia pada saat itu yang baru merdeka, dimana mereka ingin mengisi kemerdekaan Indonesia dengan kecintaan terhadap negeri ini, itu diwujudkan dengan cara mencintai alam Indonesia. Dan juga penggunaan kata cinta ini bagi masyarakat umum sering mengaitkan dengan permasalahan romantisme, tetapi cinta yang dimaksud dalam istilah perkumpulan pecinta alam ini dapat dipahami bahwa cinta terhadap bangsa, yang mana peran pemudalah yang sangat dibutuhkan untuk mengisi kemerdekaan pada saat itu dan pula kegiatan-kegiatan yang positiflah mesti dilaksanakan para pemuda untuk bangsa ini, karena bangsa Indonesia kedepannya membutuhkan generasi-generasi yang mampu menjadi pionir-pionir pemuda lainnya untuk berbuat untuk bangsa Indonesia. Dengan memberikan sumbangsi-sumbangsi lewat karya maupun pemikiran untuk membangun negeri ini, mengutip apa yang pernah dikatakan Presiden Pertama Indonesia Soekarno“Pemuda hari ini pemimpin masa depan”

Akhirnya istilah “Petjinta Alam” diterima, dalam kartu anggota mereka tertulis: “PPA (Perkumpulan Petjinta Alam) adalah perkumpulan kesukaan (hobby). Selanjutnya tertulis: “Hobby diartikan suatu kesukaan jang positif serta sutji, lepas dan sutji dari “Sifat maniak” jang semata-mata melepaskan nafsunya dalam tjorak negatif.[2]

Dalam anggaran dasar perkumpulan tertua ini, dijelaskan bahwa tujuan mereka adalah: Memperluas serta mempertinggi rasa tjinta terhadap alam seisinja dalam kalangan anggauta-anggautanja dan masjarakat oemoemnja.

Dalam mencapai tujuan tersebut, perkumpulan ini mengadakan beberapa usaha, yaitu ceramah-ceramah, penerbitan majalah, wisata alam, dan pertunjukan film tentang lingkungan alam. Waktu itu mereka membuatnya dengan iuran-iuran anggota,tidak ada sponsor-sponsor seperti sekarang, “iuran anggota mereka, waktu itu berkisar dari lima rupiah sampai sepuluh rupiah setiap bulan. Tetapi iuran berjalan lancar sehingga kami mampu mengisi kas untuk keperluan-keperluan perkumpulan.[3]

Kegiatan-kegiatan yang dilakukan tanpa adanya bantuan dana dari berbagai pihak ini dapat kita lihat bahwa organisasi PPA ini masih memegang idealisme mereka sehingga tidak ada niat dari setiap anggotannya untuk melakukan kerjasama baik dari instansi pemerintah mapupun swasta dalam setiap pelaksanaan kegiatan mereka, sehingga setiap pelaksaan kegiatan memang betul-betul murni dana dari kas organisasi. Sehingga setiap kegiatan mereka tidak ditunggangi baik dari pihak pemerintah mamupun swasta, akan berbeda halnya dengan sekarang ada beberapa organisasi-organisasi yang dimana setiap kegiatan-kegiatan biasanya sangat mengandalkan dana bantuan dari pihak pemerintah mapun swasta pada setiap pelaksanaan kegiatan.

 Salah satu kegiatan besar yang mengesankan yang dilakukan PPA adalah pameran pada tahun 1954 dalam rangka peringatan hari lahir kota Yogyakarta dengan membuat taman dan memamerkan foto-foto kegiatan perkumpulan.[4]

Melihat berbagai kegiatan dari PPA bagaimana mereka mengajak masyarakat untuk mengenal Alam Indonesia lebih dekat, sehingga setiap orang yang sadar akan indahnya alam indonesia ini tergerak hatinya untuk ikut serta dalam menjaga pelestariannya, sehingga generasi-generasi mendatang juga bisa merasakan indahnya panorama alam Negeri ini. Dan juga pula kalau kita memperhatikan item-item kegiatan dari PPA diatas tidak ada kegiatan mendaki gunung, memasuki gua, serta kegiatan-kegiatan di alam yang sering diidentikkan bagi organisasi-organisasi yang berlabelkan pecinta alam seperti sekarang ini.

Perkumpulan “Pentjinta Alam” berkembang pesat, dari jumlah hanya berapa orang, tidak lama kemudian anggota-anggota mereka bertambah. Bukan Cuma dari Yogyakarta, melainkan juga dari kota-kota lain, seperti Jakarta dan Padang, hingga bubarnya perkumpulan ini tercatat sekitar enam ratus orang. Namun sayang perkumpulan ini tidak berumur panjang karena suasana negeri yang tidak mendukung pada saat itu. Situasi politik pada saat itu yang diwarnai oleh komunis menjadi salah satu sebab tidak berjalannya roda organisasi. Akhir tahun 1950, perkumpulan “Pentjinta Alam” tak terdengar lagi namanya.[5]

---

[1] Norman Edwin, catatan sahabat sang alam, Kepustakaan Populer Gramedia, Jakarta, 2010, hlm 260

[2]Ibid hlm 260

[3]Ibid  hlm 260

[4]Ibid  hlm 261

[5]Ibid  hlm 261

Langkah Kaki - KEMBARA

Langkah kaki

Kembara (01)

"Nak bangkitlah dari dudukmu

Tahuka engkau kenapa Tuhan memberikan kita kaki?

Tidak nak, kakimu itu bukan hanya engkau harus gunakan berjalan menemani rutinitasmu yang membosankan itu

Tidaklah engkau merasa bosan hanya jalan dan berjalan hanya disini sini saja

Melangkah hanya di zona nyamanmu

Nak engkau harus tahu bahwa dunia ini luas, dunia ini menyediakan sejuta warna warni kehidupan yang harus engkau ketahui

Nak kita ini adalah calon2 mayat tidaklah engkau ingin menikmati setiap langkah kakimu dengan hal2 yang baru

Tidak nak dunia yang engkau ketahui hanya dari dunia maya itu sangatlah berbeda rasanya bila engkau sendiri datang menginjakkan kakimu kesana

Nak engkau harus tahu seseorang yang bernama Soe Hok Gie pernah berkata " Dunia itu seluas langkah kaki. Jelajahilah dan jangan pernah takut melangkah. Hanya dengan itu kita bisa mengerti kehidupan dan menyatu dengannya"

Itu sebuah kata yang sarat akan makna

Langkahkanlah kakimu nak, melangkahlah datangi tempat2 yang asing dipikiran maupun yang terasa asing engkau dengarkan ditelingamu

Tulislah cerita2 kehidupan yang engkau datangi kelak engkau akan merasakan bahwa dunia ini indah dengan berjuta warnanya.

tepat dimana kakimu berpijak engkau akan melihat sesuatu yang berbeda seperti apa yang pernah dikatakan oleh para orang2 yang berpakaian rapi serta berdasi yang engkau lihat dari layar televisi itu

Tangis, tawa, air mata serta warna warni kehidupan ini akan engkau ketahui dengan sendirinya yang kelak akan membuat engkau belajar memahami hidup ini

Pelajaran hidup yang akan menjadi bekalmu menghadapi dunia yang sebagian orang merasa dunia ini keras dan kejam

Tetapi sebenarnya dunia ini tidak kejam dan keras nak akan tetapi kita lah yang meras lemah menghadapinya.

Angkatlah badanmu, tegakkanlah kepalamu dan angkatlah kakimu, jelajahilah dunia dan janganlah takut untuk melangkah

Dan munculkanlah segala pertanyaan dibenakmu ketika kau akan melangkahkan kakimu ke suatu tempat yang nantinya engkau sendiri yang akan menjawab pertanyaanmu itu.

Dan yang terakhir anakku kelak engkau sendiri akan mengetahui kenapa kami memberikan engkau nama KEMBARA.

Melirik To Balo dan Tarian Pa Sere Api

To Balo dan Tarian Pa Sere Api (01)


Suku to balo di Kabupaten Barru

To Balo

Di Kecamatan Pujanannting kabupaten Barru inilah bermukim suku to balo dimana Suku to Balo ini merupakan bagian dari komunitas suku to Bentong yang menurut legenda hanya ada di kabupaten Barru. Suku ini berdiam di Desa Bulo- Bulo Kecamatan Pujananting, bahasa yang digunakan adalan bahasa Bentong, keunikan dari suku ini jumlahnya tidak lebih dari 9 orang. Dalam beberapa tahun terakhir ini suku to Balo banyak menarik perhatian khalayak ramai karena rasa penasaran dan ingin tau seperti apa suku to Balo itu. Yang hidup hanya beranggotakan 9 orang saja. Dan yang unik dari suku to balo ini yaitu dimana di sekujur tubuh mereka terdapat belang-belangnya.

Suku to balo yang bermukim di daerah labulo-bulo ini memiliki suatu tarian khas, yang biasa di kenal oleh masyarakat setempat dengan nama tarian Pa’ Sere Api, dimana tarian ini yang menjadi bahan utamanya yakni api. Dimana tarian ini dimainkan biasanya pada saat ada upacara-upacara adat.

Tarian Pa sere Api

Tarian Pa Sere Api

Tarian Pa’ sere api ini yang dimana biasanya dinilai sebagai sesuatu yang sangat berbahaya dikarenakan dapat membakar kulit yang bisa berefek fatal pada keselamatan. Tetapi tidak bagi para orang suku to balo dikarenakan mereka kebal akan senjata tajam, juga memiliki ilmu magik yang berhubungan dengan api, seorang pawan api tak akan merasakan panasnya bara apai atau kobaran api, sekalipun ia berada dalam kepungan api.



Lestari Budayaku

Lestari Bangsaku

Kegiatan BPK Oi Ujung Aspal Mangkoso

Badan pengurus Kelompok oi ujung aspal mangkoso bekerja sama dengan FORKAMDI DDI Mangkoso menggelar kegiatan dalam memperingati hari sumpah pemuda pada hari sabtu-minggu tanggal 18-19 november 2017 bertempat di gedung PKG Mangkoso. Kegiatan yang bernama Festival Sumpah Pemuda ini mengangkat tema "mengembangkan kreativitas dan potensi SDM melalui momentum sumpah pemuda". kegiatan yang dibuka oleh perwakilan dari bupati barru Ustads Syahriadi yang dimana rencana awalnya Pak bupati sendiri yang akan membuka kegiatan berhalangan hadir karena sedang berada di luar kota. Dalam sambutannya beliau  beliau berkata "dengan adanya kegiatan yang dilaksanakan oleh forkamdi dan oi ujung aspal mangkoso ini mampu memberikan semangat yg positif utk parapemuda untuk indonesia yg lebih maju".
Menurut ketua Umum BPK Oi Ujung Aspal Mangkoso Rusman S.Pdi "kegiatan ini dilaksanakan untuk kembali menyatukan semangat dan persaudaraan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dan adapun Jenis perlombaan merangkul bervariasi kalangan usia, anak anak usia tingkat kanak kanak, usia paud dan sekolah dasar jenis lomba fashion show, mewarnai gambar, lomba puisi dan pildacil, Dan jenis lomba berupa Muzik akuistik terbuka untuk segala umur ( umum )", tuturnya
Dihari pertama  (sabtu) jenis lomba yang dilaksanakan adalah fashion show, lomba puisi serta akustik serta di hari kedua (minggu) lomba yang dilaksanakan adalah lomba mewarnai dan pildacil.

#BPK Oi Ujung Aspal Mangkoso 

#Oi Bersatulah